کالا پانی | اُردو کی اوّلین خودنوشت سوانح Tim Marshall

کالا پانی | اُردو کی اوّلین خودنوشت سوانح Tim Marshall1884 '' 1866 (1905 1838) 1857 :

حسین بن منصور حلاک کی داستان حیات ، فلسفہ اور نظریات

کتاب کا نام:معجم البدان

Zaher Ka Darya | Raheem Gul

the only possible solution to blunt this is to ensure that there are sustained interactions between people from both sides

مشل فوکو نے 'دیوانگی' ، 'جرم اور 'جنسیات' جیسے اہم مظاہر کی موجودگی سے انکار نہیں کیا تھا بلکہ اس کا مقصد تھا کہ فرد کے اُس وجود کو تحفظ فراہم کیا جائے جو سماجی تشکیلات کی زد پر رہتا ہے۔ کیوں کہ ساجی تشکیلات تو بدلتی رہتی ہیں۔ ان کا دارو مدار طاقت کے پیچیدہ جال پر ہوتا ہے۔ البتہ وہ زندگیاں جو تاریک راہوں میں خاموشی کی نذر ہو گئیں ( کسی طور ) اُن کا مداوا ممکن ہو۔ کم از کم اتنا تو ہو کہ خاموش ہو جانے والوں کی خاموشی کو مفہوم ملے۔ لہذا یہ بات بھی غنیمت بن جاتی ہے کہ فلسفیانہ اقلیم میں تاریک راستوں کو روشن کر دیا جائے تا کہ سماجی تشکیلات اور اُن کے پس منظر میں کارفرما طاقت کے رشتے واضح ہو جائیں۔ اس کے علاوہ یہاں موضوع بننے والے تجزیے کا مقصد یہ دکھانا ہے کہ عموماً تاریخ کو ارتقائی عمل کے طور پر لیا جاتا ہے۔ یعنی تسلیم کر لیا جاتا ہے کہ انسان نے عہد بہ عہد ترقی کی ہے۔ گویا پہلے اگر انسانوں کو زنجیروں میں جکڑا جاتا تھا تو آج زنجیریں کٹ چکی ہیں۔ تاہم فو کونے جدید دور سے منسوب آزادی کی ماہیت پر توجہ دلائی۔ یہ بتایا کہ زنجیروں اور سلاخوں سے بدتر وہ عذاب ہے جو مختلف سوچ رکھنے والے افراد کو تنہائی اور خاموشی کی صورت میں جھیلنا پڑتا ہے۔

غیر سامی مذاہب کے بانی

پیر پگارا( پگارا کا مطلب ہے پگڑی والا)سیاست دانوں کی اس کھیپ سے تعلق رکھتے تھے جو عوام کو اپنے حقوق کے لئے منظم کرنے، سیاسی جماعت کو مستحکم کرنے، سیاسی اور انسانی حقوق کے حصول کے لئے جدو جہد کرنے کی بجائے محلاتی سازشوں اور جورتوڑ پر یقین رکھتے تھے۔ وہ عوام کو تبدیلی کا ٹول سمجھنے کی بجائے انھیں بے وقوف بنانے پر پختہ یقین رکھتے تھے۔

ڈاکٹر عقیلہ جاوید نے اس کتاب کو ترتیب دے کر کالج کے اساتذہ اور یونیورسٹی کے طلبا کے لیے ایک بڑی خدمت انجام دی ہے۔

تن درستی ہزار نعمت ہے

قیمت : -/1500

یوں اصلاح مذہب اس کتاب کا مرکزی موضوع ضرور ہے، مگر یہ تنہا عنوان نہیں۔ ہم آغاز کریں گے مذہب کے عمومی تصور سے، اس کے روحانی اور اجتماعی کردار سے اور کلیسائے روم کے ان حالات و مسائل سے جو لوتھر کی آمد سے دو صدی پیشتر موجود تھے۔ ہم نظر ڈالیں گے انگلستان پر (1376 تا 1382)، جرمنی پر 1320 تا 1347) اور بوہیمیا پر (1402 1485)، جہاں اصلاح مذہب کی فکری تیاری اور نظریاتی کشمکش کی جھلکیاں پہلے سے نمودار ہو چکی تھیں۔ اس کے ساتھ ہم دیکھیں گے کہ کسی طرح سماجی انقلابات ، جن میں اشتراکی امنگیں بھی پوشیدہ تھیں، مذہبی بغاوت کے ہمراہ گام به گام چلتے رہے۔ ہم گہن کے اس باب کی مدھم گونج سنیں گے جو قسطنطنیہ کے زوال سے متعلق ہے اور یہ محسوس کریں گے کہ ترکوں کی پیش قدمی جب ویانا کے دروازے تک آن پہنچی، تو ایک انسان کے لیے یہ ممکن ہو گیا کہ وہ بیک وقت بادشاہ اور پاپا دونوں کی تحدی کرے۔ ہم اراسمس کی ان پر خلوص مساعی کا بھی مطالعہ کریں گے جو کلیسا کی پر امن اندرونی اصلاح کے لیے کی گئیں۔ ہم لوتھر کی آمد سے قبل کے جرمنی کا جائزہ لیں گے اور شاید اس سے ہمیں یہ ادراک ہو کہ اس کی نمود کتنی ناگزیر تھی۔ کتاب دوم میں اصلاح مذہب کا اصل منظر نامہ پیش کیا جائے گا، جس میں جرمنی میں لوتھر اور سیلکٹھن ، سویٹزر لینڈ میں زونگی اور کیلوں ، انگلستان میں ہنری هشتم، اسکاٹ لینڈ میں ناکس اور سویڈن میں گستاؤ داسا شامل ہوں گے، ساتھ ہی فرانس اول اور چارلس پنجم کی طویل کشاکش پر ایک سرسری نگاہ ڈالی جائے گی اور یورپ کی اس ہنگامہ خیز نصف صدی (1517 تا 1564) کے دیگر پہلوؤں کو فی الحال مؤخر کیا جائے گا تا کہ مذہبی داستان بلا التو پوری شان سے ابھر سکے۔ کتاب سوم میں اُن " اجنبیوں " پر نظر ڈالی جائے گی جو یورپ کی دہلیز پر تھے: روس اور خاندان ایوان، کلیسائے آرتھوڈوکس اسلام، جس کا عقیدہ، تمدن اور قوت ایک گہری للکار تھی؛ اور یہودیوں کی یہ جد وجہد کہ وہ مسیحی دنیا میں مسیح کو تلاش کریں۔

رشید امجد